The reading of Scripture in our worship services is an inherent and essential feature of Christian worship.¹ Scripture itself does not need renewal. It is the use of and importance of Scripture that needs renewal. There is “life” in the Word of God, but when it is read without preparation and care, the life drains out of it and the meaning is often lost. “There needs to be a revival of attention and care for the public reading of Scripture. We need to experience Scripture as the electrifying Word of God.”²
Reading Scripture in an intentional way will renew the people’s desire to listen and thus the impact will be greater. Reading intentionally involves thorough preparation and personal involvement with the Author of the Scriptures.

Biblical and Historical Use of Scripture in Worship

• Early Old Testament worship involved reading and re-enacting the Covenant with God. The Pentateuch (the Law) and the Prophets were the two main readings that were a part of early Jewish worship traditions (cf. Nehemiah 8:3-18; II Kings 22).
• New Testament worship services kept the two readings from the Old Testament and added readings from the apostolic writings (cf. I Thess. 2:13, 5:27; Col. 4:16; I Tim. 4:13). “Readings of the newer writings did not replace the Old Testament readings, but augmented them.”³
• Early church liturgical patterns included three readings: one from the Old Testament and two from the New – an epistle and a gospel.⁴ Often, a Psalm was used as a “song” or response to another passage of Scripture.The nature of worship is a pattern of revelation and response. God speaks (reveals Himself) and His people respond.
• In that pattern of revelation and response, the reading of Scripture in public worship is part of a public dialogue between God and the people of God. The Word includes words of instruction, encouragement, and counsel from the Lord (revelation). The people’s response is varied and can include confession, praise and adoration, awe, action, etc.

• Reading Scripture in public worship is an act of worship that has been performed by believers throughout history in churches around the world.

Use of Scripture in Public Worship Today

• Many churches of the “free church” tradition have only one passage of Scripture read during the worship service. This is usually the sermon text and is read just prior to the sermon.
• On occasion, a Psalm is read during the worship music time or as a responsive reading.
• In many churches only the Pastor or deacons can read Scripture in public worship. Other churches recognize the practical implications for worship in the belief of the priesthood of all believers and that the Word of God belongs to the people of God, not just to the church leadership.

Importance of doing all we do to the best of our ability and for the Glory of God

(I Cor. 10:31 NIV “So whether you eat or drink or whatever you do, do it all for the glory of God”). This includes the reading of Scripture in the worship service.

The Six “P’s”

A. Prayer - We should not only pray through the text, but also ask God for understanding and the correct interpretation and meaning to share with the people. We should also pray for the ministry of the Holy Spirit in people’s hearts that they would receive the Word of God and apply it. We need to pray for ourselves and ask God to search our hearts and cleanse us, so He can use us in this ministry. Pray through Psalm 119:10-18 as you begin preparation.

B. Pauses, phrasing, and intonation/emphasis – Bring meaning to the text by proper use of these skills.

• Pauses: use to emphasize what has just been said or to call attention to what is about to be said
• Phrasing: organize the material into phrases that make the most sense, so those listening can clearly understand the text; requires careful preparation and experimentation; meaning can be completely changed if the phrasing is off
• Intonation/emphasis: especially for English, the stress or emphasis put on a word can determine the meaning of the text. Emphasis can be added by using combinations of effects such as volume, inflection, and stress.⁵

C. Poise/Confidence/Presence – Ideas for manifesting the presence of one who proclaims the Word of God:

• • “Nervousness often indicates a preoccupation with self,”⁶ therefore, be preoccupied with the Word of God, not yourself (i.e. how you will do, how you look, what if…)
  • Pray a short prayer of preparation just before it is time for you to read – “Father, I proclaim your Word because I love you and I love your people”⁷
  • Walk confidently when moving to the platform to read
  • Know where you are going and the route to get there
  • Stand tall and don’t slump
  • Arrive early and dress appropriately (not to call attention to yourself)
  • Be prepared
  • Take a deep breath before beginning (but don’t exhale into the mic)

D. Preparation of text

Some ways to prepare for the reading of Scripture in the worship service:

1. 1. Pray the Scripture that is to be read
   2. Study the passage for historical setting, meaning of words used, and theological ideas
   3. Practice the reading with other members of a lay readers’ group.⁸
   4. Mark the text for pauses, phrasing, etc.
   5. Additionally, take time to study the text devotionally throughout the week before you are to read.

E. Practice – Intentionally practice for Scripture reading in public worship in the same way one would practice for singing or playing special music for the service.

• • Read the text aloud! Not just once or twice, but six to eight times!
  • Read in front of a mirror.
  • Read into a tape recorder and critique your reading.

• 6. Posture, breathing, and voice projection - (Mrs. Tomono will teach this section)

Scripture presentation as a ministry and art - The role of Scripture reader in the worship service should not be taken lightly. It is not just an area of service, but a lay ministry, and should be considered so by those who choose or are chosen for that role. As in any other ministry, there are those who are gifted with or suited for the ministry of Scripture reader, and there are those whose gifts are better used elsewhere.

Oral “interpretation” of the written Word – Reading is vocal interpretation.

We should ask people keep their Bibles closed and listen with their ears and hearts. Otherwise, they are interpreting for themselves as they read along. Because we interpret what we read, it is vital that we understand what is taking place in the passage we are reading in public, in order to interpret it correctly. This involves:

• • checking with the Pastor,
  • looking in concordances,
  • reading before and after the assigned text to understand the “context,” as well as the emotion and meaning contained in the text.

Our task is to make the Word come “alive” in the minds and hearts of the people as they listen.

Styles of presentation:

Whole congregation - The entire congregation reads this simultaneously from the Bible or words printed in the bulletin or on a screen. The Scripture reader leads. (Psalm 23; Psalm 100)

Responsive Reading - Usually has parts for a leader and for the congregation. The congregation parts can be divided into men and women, adults and children, left and right sides of the sanctuary. (The Lord’s Prayer; Matthew 5:1-12; Psalm 103)

Monologue - One person reads but changes voices for different characters in the story. (Ruth 1:1-18; Luke 24:13-35)

Dialogue (and with narrator) - Requires a reader for each character speaking and a narrator. Dramatic readers should have good facial expression, posture, and vocal ability. They may occasionally look at each other and at the congregation or at some distant place, above the heads of the audience This material should be practically memorized. (II Samuel 12:1-25; John 4:1-42)

Readers’ Theater - Similar to dialogue, readers’ theatre is an interpretive oral reading activity. Readers use their voices, facial expressions, and hand gestures to interpret characters in scripts or stories. It has a strong focus on the text. This style of reading is originally from England and is done seated, with the text on a music stand. The text should be almost memorized. (Mark 14:66-72)
Dramatic Reading (storytelling) - One person uses multiple voices for characters. Different from monologue because it is memorized. It can be told with the Scripture paraphrased. (Matthew 19:16-30)
Drama with characters – Scripture passage acted out with costumes (simple or elaborate) and multiple characters. (Matthew 20:1-16)
Sung response – Antiphon – Usually a responsive reading interjected with a Scripture song or other short chorus as response to the revelation proclaimed. (Psalm 103; Psalm 97)

Choral Reading - A presentation done by a group of presenters reading in unison, sometimes broken up by a solo reading or another combination of readers—all women, followed by all men, then by the choir, then all, and so forth. Certain verses may be pulled out and repeated as interjections throughout the reading. (Psalm 148 & 150)

聖書朗読による礼拝への新たな息吹

私達の礼拝における聖書朗読はクリスチャンの礼拝の本質的な特徴です。聖書そのものは刷新される必要はありませんが、聖書の用いられ方と重要性こそが刷新される必要があるのです。神の言葉の中には“いのち”がありますが、準備や配慮なしに読まれる時、そのいのちは奪われ、しばしばその意味が失われてしまいます。私達は神の言葉を感電させるように聖書を体験する必要があります。
聖書朗読を意識してすることは人々がさらに聴きたいという願いを新たににし、インパクトを増させるものです。自覚して読む事は徹底的な準備と、聖書の著者との個人的な関わりを含みます。

礼拝における聖書的かつ歴史的な聖書朗読の用法

　◆初期の旧約聖書における礼拝は、朗読と神との再契約の儀式が含まれています。法律と預言書の朗読が初期のユダヤ教礼拝の一部でした。（ｃｆ．ネヘミヤ８：３－１８；Ⅱ列王記２２）

　◆新約聖書における礼拝は旧約聖書からのこの二大朗読が保たれ、さらに使徒書簡からの朗読が加わりました。（ｃｆ．Ⅰテサロニケ２：１３、５：２７；コロサイ４：１６、Ⅰテモテ４：１３）　“より新しい書物の朗読は旧約聖書朗読代わりのものではなく、さらに聖書朗読を広げるものです。”

　◆初期の教会典礼方法は３つの朗読を含みました。１つは旧約聖書から、２つは新約聖書の使徒書簡と福音書からです。しばしば詩篇は“歌”として、あるいは聖書の他の節の応答として用いられていました。礼拝の性質とは啓示と応答の様式です。神が語り（御自身を現わし）そして神の民が応答します。

　◆そのような啓示と応答の様式において、公の礼拝での聖書朗読は神と神の民の間の公の対話の一部です。人々の応答は様々であり、そこには告白や賛美、感嘆、畏敬、行動などを含む事ができます。

　◆公の礼拝での聖書朗読は世界中の教会の歴史の中で信者によって行われている礼拝の一つの行為です。

今日における公の礼拝での聖書の用いられ方

　◆多くの“自由教会”の伝統は、礼拝の中の聖書朗読は１ケ所のみです。これは通常説教の内容部分であり、単に説教に先行して読まれるものです。

　◆しばしば詩篇は礼拝の音楽の時、又は交読するものとして読まれています。

◆多くの教会では牧師、又は執事のみが公の礼拝にて聖書を朗読することができます。他の教会はすべての信者が祭司職という信念を礼拝に投影すること、又神の言葉が単に教会のリーダーシップではなく、神の民に属しているという事を認めています。
私達のする事すべてがベストを尽くす事と神の栄光のためである事の重要性

（Ⅰコリント１０：３１　NIV訳“こういうわけで、あなたがたは、食べるにも、飲むにも、何をするにも、ただ神の栄光を現わすためにしなさい。”）
６つのP

1. 祈り―私たちは単に箇所を通して祈るだけではなく、人々と分かち合うために理解と正しい解釈と意味を神に願うべきです。又、私たちは人々が神の言葉を受け取り、それを適用させるために、人々の心の中の聖霊の働きを祈るべきです。私たちは自分自身のために祈り、又神に私達の心の内を探り聖めて下さる事を願い求める必要があります。そうする事により、神は私達をこのミニストリーへと用いられます。準備を始める時、詩篇１１９：１０－１８を通して祈りましょう。

2. 間、フレージング（句節法）、抑揚、強調－これらの技術を適切に用いる事によって箇所に意味をもたらす。

◆　間：今語られた事を強調するため、又今語られた事に注目するために用いられます。

◆　フレージング：聖書箇所を正しい句節で切って読む事で、聴衆は文章の意味をはっきりと理解する事ができる。もしフレージングがなかったら意味が全く変わってしまうため、色々試してみたり、慎重に準備することが求められます。

◆　抑揚/強調：特に英語では単語の語勢や強調が箇所の意味を決定します。強調は音量や抑揚、強調のような効果の組み合わせを用いる事によって加えられます。

3. 平静さ/自信/態度―神の言葉を宣言する者の振る舞いのアイデア

◆　“緊張感はしばしば自分自身の事しか考えられないようにさせます”、ですから（どのようにしようか、どのように見えるか、もし・・・）というあなた自身のことではなく、神の言葉だけを考えましょう。

◆　読む直前に短い祈りをしましょう。

“お父様、私はあなたの言葉を宣言します。なぜなら私はあなたとあなたの民を愛しているからです。”

◆　朗読する場へ移動する時、自信を持って歩きましょう。

◆　そこへの行き方を知りましょう。

◆　背筋を伸ばし、うなだれないように。

◆　早くに到着し、適切に装いましょう。（自分自身に注目させるためではなく）

◆ 始める前に深く息を吸いましょう。

4. 箇所の準備 - 礼拝における聖書朗読のための様々な準備方法：

1. み言葉に添って祈りましょう。

2. その箇所の歴史的背景、言葉の使われ方の意味、そして神学的なことを学びましょう。
3. 他の朗読グループのメンバー達と共に、練習しましょう。
4. 間を取る場所や文節部分等に印（マーク）を付けましょう。
5. これらに加えて、読む前の週を通じてその箇所を勉強するための時間を取りましょう。

E. 練習－礼拝の特別賛美のための練習をするのと同じく、公の礼拝における聖書朗読のために意識的に練習をしましょう。

◆　本文を大きな声で読みましょう！　１回、２回だけでなく６回から８回！

◆　鏡の前で読みましょう。

◆　録音してみて、自分の読み方を批評してみましょう。

6. 姿勢、息つぎ、声の工夫－

ミニストリーや芸術としての聖書朗読－礼拝における聖書朗読者の役割は軽んじられるものではありません。それは単に礼拝だけの領域ではなく、その役割を選ぶ、又は選ばれる人々によるミニストリーであると考慮されるべきものです。他のミニストリーと同様に、聖書朗読のミニストリーに適しその賜物を持った人々がいますし、又違うミニストリーで用いられる人々もいます。
文字の口頭“解釈”－朗読とは音声の解釈です。

私たちは人々に聖書を閉じて、耳と心を傾けて聴くよう頼むべきです。そうしないと、人々は文字を読み進むにつれ、自分達で解釈し始めます。自分が読む内容は自分で解釈しますので、正しく内容を解釈するために、公の場で読まれた箇所で何が起こっているのかを理解することは極めて重要です。この事は以下の事を含みます。

◆　牧師とのチェック。

◆　コンコルダンス（用語解説）の使用。

◆　箇所に込められた感情と意味と同様、“文脈”を理解するために、定められた箇所の前後を読む。

私達の任務は、人々が御言葉を聴く時に心と思いにおいて御言葉を“生き生きと”させる事です。

プレゼンテーションの形式
会衆全体－会衆全員で聖書から、又は週報やスクリーンの言葉を一斉に読む。聖書朗読者が導きます。(詩篇23／詩篇100)
交読－通常はリーダーと会衆に分かれます。会衆は男性と女性、大人と子供、会堂の左と右などに分ける事ができます。(主の祈り/マタイ5：1－12/ 詩篇103)

モノローグ－１人の人が物語の中で登場人物ごとに声を変えて読むことです。

(ルツ記 1:1-18／ルカ24：13－35)

対話（ナレーター付）―登場人物ごとの語りとナレーターで行われるものです。朗読者は、顔の表情を変えられること、良い姿勢と声が必要です。朗読者は互いに顔を見合ったり、会衆や会衆を越えた遠くの場所を見るかもしれません。この題材は練習して暗記されているべきです。(サムエル記第II 12:1-25／ヨハネ4：1－42)

朗読者劇場（リーダーズ・シアター）―対話と似ていますが、朗読者劇場は解説的な口述の朗読です。朗読者は声、顔の表情、そして手のジェスチャーを用いて、聖書又は物語の登場人物を演じます。これは内容に強く焦点を当てます。この形式はイギリスから来ていますが、大抵楽譜台の上に箇所を置いて椅子に座って行われます。箇所はほとんど暗記されているべきです。(マルコ14：66－72)
ドラマティック・リーディング（物語調）－１人の人が多様な声を用いて表現します。モノローグと違う点は、これは暗記されている事です。聖書を分りやすく言い換えて語られこともあります。(マタイの福音書 19:16-30)

登場人物と演劇（ドラマ）―聖書箇所が衣装（シンプル又は凝った）と多様な登場人物と共に演じられます。(マタイの福音書：20:1-16)
応答頌歌式朗読―交唱―朗読が聖歌又は他の短いコーラスと共に啓示の応答として挿入されるもの。(詩篇103／詩篇97)
合唱朗読―グループによって行われるもので、ひとつのパートだけ、或いは2つのパートが一緒に、3つが一緒に、全員で、或いはソロなど様々なコンビネーションを組み合わせることができます。例えば全男性に続く全女性、そしてクワイヤー、そして全体など・・・。ある箇所は朗読されている間の挿入句として繰り返されることもできます。(詩篇148/150)